Kamis, 13 Desember 2012

Menganalisis KABA SABAI NAN ALUIH secara strukturalisme



BAB I
PENDAHULUAN
1.      Latar  Belakang
Kaba klasik Minangkabau  merupakan sebuah karya sastra yang termasuk kedalam karya sastra berbentuk prosa. Kaba merupakan suatu karya sastra yang sudah dikenal sejak lama oleh masyarakat minangkabau, umumnya berisi kritikan sosial terhadap realitas yang ada disekitar pengarangnya.
Awalnya kaba ini disampaikan dalam bentuk lisan oleh “tukang kaba” kepada penggemarnya , dimana proses penyampaiannya adalah dengan cara berdendang, diiringi dengan bunyian-bunyian yang khas  Minangkabau seperti rabab atau saluang. Kaba sebagai karya sastra Minangkabau masih diminati oleh masyrakat sekarang, karena didalam terdapat unsur-unsur didikan dari cerita-cerita tokoh-tokoh yang disampaikan dalam kaba ini.
Untuk memudahkan pemahaman terhadap karya sastra Minangkabau yang berupa kaba ini diperlukan sebuah analaisis,baik itu dianalisis untuk unsur-unsur yang terkandung dalam karya sastra maupun menganalisis karya sastra melalui perbandingannya dengan unsur-unsur diluarnya, yaitu kebudayaan pada umumnya. Selain itu analisis juga dapat dilakukan dengan pendekatan ekstrinsik.
2.      Masalah
ü  Bagaimana usur-unsur implikasi kebudayaan terhadap tokoh pada kaba  Sabai Nan Aluih
ü  Apasaja unsure-unsur yang terdapat dalam kaba Sabai Nan Aluih

3.      Tujuan
ü  Menjelaskan dengan teori structural unsure-unsur yang terdapat dalam kaba  Sabai Nan Aluih

ü  Menjelaskan fenomena-fenomena  yng terjadi dalam kaba  Sabai Nan Aluih


BAB II
ANALISIS SABAI NAN ALUIH


1.Sinopsis Kaba sabai nan aluih
Judul :Sabai nan aluih
Karya:  M. Rasyid Manggis Dt.R.Penghulu
Kaba Sabai Nan Aluih menceritakan kisah Sabai Nan Aluih denagan Rajo Nan Panjang yang telah membunuh ayahnya. Dengan dengan rasa emosi kemudian Sabai Nan Aluih juga membunuh Rajo Nan Panjang.
Kisahnya berawal dari kunjungan Rajo Nan Panjang kerumah Rajo Babandiang. Dia malihat Sabai Nan Aluih anak Rajo Babandiang sangat cantik jelita.kemudian dia jatuh hati kepada Sabai Nan Aluih dan ingin meminangnya. Dan pada waktu itu juga Rajo Nan Panjang berniat  untuk melamar Sabai Nan Aluih, dia adalah sahabat karib dari bapaknya yang umurnyapun sama, secara fisik sudah tidak pantas. Tapi Sabai Nan Aluih juga  tidak suka dengan Rajo Nan Panjang tersebut.
Rajo Babandiang kemudian meminta waktu untuk menjawab lamarannya tersebut. Setelah beberapa hari tiba waktu untuk menjawab, kemudian Rajo Babandiang pergi untuk memenuhi janjinya tersebut meski dalam hatinya Rajo Babandiang juga tidak suka kalau Rajo Nan Panjang menjadi suami dari putrinya. Setelah sampai ditempat yag telah ditentukan yaitu di  padang pahunan disana mereka mulai membicarakan maksud dari Rajo Nan Panjang tersebut. Kemudian Rajo Nan Panjang menanyakan jawaban pertanyaannya yang kemaren kepada Rajo Babandiang. Kemudian Rajo Babandiang menjawab dengan tegas kalau anaknya tersebut tidak cocok dengan Rajo Nan Panjang yang umurnya sudah tua dan memiliki istri dimana-mana. Kemudia Rajo Nan Panjang naik darah menderngar jawaban tersebut. Kaerana dengan tidak senag hatinya lalu Rajo Nan Panjang membunuh Rajo Babandiang tersebut dengan mengunakan bedil.
Beberapa saat kemudian kabar meninggalnya Rajo Babandiang sampai juga ke telingga Sabai Nan Aluih dan keluarga. Dengan perasaan emosi dan marah Sabai Nan Aluih pergi melihat ayahnya tersebut. Setelah sampai di di padang pahunan dia melihat ayah nya yang sudah tidak bernyawa lagi, dan dia tidak melihat Rajo Nan Panjang.  Kemudian Sabai Nan Aluih pergi kerumah Rajo Nan Panjang, disana dia hanya melihat istrinya Rajo Nan Panjang. Dan beberapa saat kemudian Rajo Nan Panjang  keluar juga dari dalam rumahnya. Dengan rasa benci dan emosi yang bergejolak Sabai Nan Aluih memaki Rajo Nan Panjang. kemudian sabai nan aluih nmenembak kan pula kepada Rajo Nan Panjang dan beberapa saat kemudian Rajo Nan Panjang jatuh dan tak baernyawa lagi. Dengan senang hati Sabai Nan Aluih pulang kerumah dengan senang hati kaerena Rajo Nan Panjang sudah meninggal. Tetapi istri Rajo Nan Panjang tidak terima semua ini, kemudian istrinya tersebut mamaki-maki Sabai Nan Aluih. Tapi sabai nan aluih tidak menghirau kannya.

2. Data
Dari cerita kaba Sabai Nan Aluih dapat diambil peajaran kalau perempuan pada zaman dahulu, hanya untuk menunggu rumah gadang, tidak boleh ikut campur urusan laki-laki. Karena kaum laki-laki memandang perempuan tersebut sangat lemah bisa dilakukan semena-mena terhadapnya. Tapi dalam cerita kaba ini hal tersebut sangat bertolak belakang, Sabai Nan Aluih sebagai perempuan dalam kaba ini yang sangat kuat dan patang menyerah.
dia bisa melakukan urusan yang juga urusan laki-laki. Tampa takut dengan apa yang dilakukannya.

3.Pembahasan
Teori strukturalisme merupakan teori yang memebahas unsure  instrinsik karya sastra. Dalam teori ini dijelaskan  bahwa dalam menganalisis salah satu unsur dalam karya satra harus berhubungan dengan unsur-unsur  lain. Misalnya analisis terhadap penokohan, tidak mungkin terpisah dengan unsur-unsur lainnya. Penokohan tidak dapat dipahami tanpa menghubungkannya dengan unsur-unsur yang lain,seperti kejadian , latar, plot, dan sebagainya.
a)      Judul
Sesuai dengan cerita, kaba ini berjudul “Sabai Nan Aluih”, yang merupakan kaba klasik Minangkabau yang ditulis oleh M.Rasyid Dt. Rajo Pengulu yang diterbitkan oleh Kristal Multimedia Pada tahun 2011 di Bukittinggi
b)     Tema
Dari cerita kaba secara keseluruhan , maka disimpulkan bahwa kaba ini memiliki tema,
 “ Wanita Yang Pemberani”

c)      Tokoh
Menurut analisis instrinsik yang dilakukan terhadap kaba  siumbuik mudo, ditemukan bahwa Sabai Nan Aluih merupakan tokoh utama dalam kaba ini. Hal  ini terlihat dari pemaparan cerita oleh penulis yang menjadi Sabai Nan Aluih sebagai pusat penceritaandan paling banyak berhubungan dengan tokoh lain, selain itu Sabai Nan Aluih paling banyak memerlukan waktu penceritaan.
Secara psikologis, tokoh Sabai Nan Aluih diceritakan sebagai seorang perempuan, yang masih  belia. Yang memiliki wajah yang cantik dan baik hati. Hal ini dijelaskan dalam kutipan kaba “badannyo rampianglamah sumampai, mukonyo bunda daun bodi, rambuik karitiang  galuang tigo, kaniangnyo kiliran taji, mato ketek jo lindoknyo , pancaliak-an sirauik jatuah , bulu mato samuik bairiang, talinggo jarek tatahan, pipinyo pauh dilayang, hiduang bak dasun tungga, muluiknyo dalimo rangkah, bibianyo asam sauleh, gigi rapek putiah manggewang, lidahnyo  mampalam masak, daguaknyo bak labah bagantuang, kulik nan kuniang kamerahan,  bak udang kapalang panggang, jarinyo aluih bak duri landak, karek kuku bak buklan ka habih, batihnyo bak paruik padi, tumik nan bagai talua buruang. Garak gariknyo sagalo aluih, sampai kapado tagua sapo sarato budi dangan baso.
Secara sosiologi djelaskan tokoh Sabai Nan Aluih berasal dari keluarga yang serba berkecukupan  dan keluarga yang terpandang dalam nagari.
Sabai nan aluih merupakan orang yang penurut dengan orang tua, apa yang diinginkan kan kedua orang tuaya selalu diturutinya. Tapi disisi lain sabai nan aluih juga memiliki watak keras hal ini terlihat dalam cerita kaba ketika sabai nan aluih mengetahui bapaknya  meninggal setelah diditembak oleh rajo nan panjang. Dan Sabai Nan Aluih tidak menerima semua itu. Dan akhirnya sabai nan aluih dengan emosinya menembak rajo nan panjang dan akhirnya meninggal.
Selain tokoh utama, yaitu Sabai Nan Aluih dakam kaba ini juga diceritakan tikoh yang lainnya. Dalam kaba ini tokoh tambahan diantaranya adalah:
Ø  Sandun Saribai, yaitu merupakan mandeh dari Sabai Nan Aluih secara fisiologis  Sandun Saribai adalahseorang wanita yang memiliki dua orang anak. Sandun Saribai dalam kaba ini disebutkan juga bahwa dia sangat baik dan perhatian kepada keluarganya. Terutama kepada kedua anaknya. Hal ini terlihat dalam paparan cerita kaba sebagai berikut :

“Dangalah  dik anak mandeh katokan, kok naiak uarang ka ateh rumah, bia inyo rancak atau buruak, sambuiklah jo muko manih, mintak duduak inyo dahulu, latakkan siriah ka dikunyah, latakkan ayia ka diminum, pinang kok alah digatoknyo, tanyo di anak baiak-baiak, apo ujuik jo sangajo”.

Watak Sandun Saribai, dalam kaba ini diceritakan sebagai tokoh yang bersifat penuh keibuan, dia sangat lembut dan pemurah hati. Dan ramah kepada siapa saja dan suka menolong. Hal ini terlihat dalam cuplikan kaba berikut :
“……tampek batanyo dek rang kampuang, tampek miskin salang tenggang”.

Ø  Rajo Babandiang, merupakan bapak dari Sabai Nan Aluih. Secara fisiologis diceritakan bahwa Rajo Babandiang, selai seorang bapak dia juga sebagai datuak  sebagai pemimpin dalam nagari. Dalam kaba dijelaskan Rajo Babandiang, memiliki watak yang tegas, da sangat memanjakan kedua anaknya. Hal ini terlihat dalam cuplikan kaba berikut :
“biakan mankutak pai main, baraja raso jo pareso, kok mujua baranak laki-laki, jadi kinantan Gombak bauak, putiah cotok putiah ranggah, pahuni lasuang di laman”.
Dan juga terlihat dalam kaba:
“Tarapuang daun langgudi
Pulasan ambiak kapanalok
Kacipuang pamenan mandi
Rasian pamenan lalok”

Secara sosiologi Rajo Babandiang, adalah laki-laki yang sangat  baik dan dikenal siapa saja karena kepemimpinannya. Dia adalah pemimpin yang sangat disegani oleh masyarakat. Rajo Babandiang,  sangat bijak dalam mengambi keputusan  hal ini sangat terlihat dalam pengalan kaba berikut :
“Manolah Tuanku Rajo Nan Panjang tantang rundiangan nan tuan sabuik , kok didanga alah elok buni, kok dipandang alah elok rupo, dikubak kulik diambiak isi, Tuan nak jadi minantu ambo, elok sungguah di pandang urang, angkuah tabaok tampan tingga.”

Ø  Mangkutak Alam adalah saudara  dari Sabai Nan Aluih. Secara fisiologis Mangkutak Alam adalah seorang laki-laki, yaitu saudara satu-satunya  Sabai Nan Aluih . Secara sosiologi Mangkutak Alam adalah orang yang baik dan sangat manja. Dalam kaba ini diceritakan bahwa  Mangkutak Alam  memiliki watak penakut. Hal ini terlihat dalam cuplikan berikut :

( Dijawab jdengan wajah pucat ketakutan )
“ jan lah aciak bangih juo, denai ndak pandai malapeh badia, Aciak  lah samo tahu juo, denai biaso ba alang-alang.”
           
Ø  Rajo Nan Panjang, merupakan orang yang keras wataknya dalam cerita. Apapun yang didingikan harus dipenuhi, termasuk memiliki istri lebih dari satu. Dijelaskan dalam cerita kaba ketika Rajo Nan Panjang mengginginkan Sabai Nan Aluih sebagai istri. Rajo Nan Panjang tetap bersikeras menjadikan pada pendiriannya tanpa melihat umurnya dan dia hanya membanggakan hartanya. Hal ini terlihat dalam kutipan kaba beriku:

“ Apo nan kurang pado denai,” pikianyo rajo nan panjang. “kok sawah bajanjang-janjang, rankiang ranjuang lumbuang pun bapereang.”
Selain itu Rajo Nan Panjang tidak bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya dan dia juga tidak memikirkan orang lain.

Ø  Rajo Nan Kongkong, adalah sahabat Rajo Nan Panjang, memiliki watak keras,pemarah, tidak memikirkan orang lain. Menyelesaikan masalah dengan cara kekerasan. Seperti terlihat dalam teks berikut :

“ Tuanku  rajo babandang, elok langkah diganjua suruik, antah idak ibo nyawo malayang.”
           
Ø  Lompong Batuah, adalah sahabat dan juga sebagai orang kepercayaan Rajo Nan Panjang. Secara fisiologis Lompong Batuah adalah seorang laki-laki,dia dianggap sebagai tangan kanan Rajo Nan Panjang.
Secara sosiologis dikatakan, bahwa Lompong Batuah adalah laki-laki yang jahat, sama halnya dengan Rajo Nan Panjang. Disisi lain Lompong Batuah juga penakut. Hal tersebut terlihatdalam kutipan kaba berikut :

“ maliek Palimo Padag Tarok, tabiik ganta timbua lah takuik, diganjua langkah kabalakang, sapatah tidak bakato lai.”

Ø  Palimo Banda dalam, yaitu merupakan sahabat dari rajo nan panjang, secara fisikologis Palimo Banda adalah seorang laki-laki, dia sahabat dari rajo nan panjang  tapi dia baik kepada Rajo Babandiang. Secara sosiologis dia adalah seorang panglima dari Rajo Nan Panjang.

Ø  Palimo Padang Tarok, adalah sahabat dari Rajo Nan Babadiang, secara fisikologis Palimo Padang Tarok adalah seorang laki-laki, dan secara sosiologis dia adalah panglima dari Rajo Babandiang.  Wataknya yaitu sebagai panglima yang patuh kepada Rajo Babandiang.


Ø  Narawatu, adalah istri dari Rajo Nan Panjang. Secara fisikologis Nawarutu adalah seorang wanita, Nawarutu orangnya pemarah. Hal ini terlihat  dalam kutipan cerita kaba berikut :

“ mukonyo nyalo bak bungo rayo,  paluah manjangek limau puruik, bakato sadang
sunguik-sunguik.”

Secara sosiologis Nawaratu adalah seorang ibu rumah tangga,  yang sangat sayang dan setia kepada Rajo Nan Panjang.

Ø  Bujang Selamat, yaitu  berperan sebagai orang yang dipercaya oleh Rajo Babandiang. Secara fisikologis Bujang Salamat adalah seorang laki-laki. Namun secara sosiologis dia adalah yang membawa barang yang diperlukan oleh Rajo Babandiang  kalau bepergian. Hal ini terlihat dalam cuplikan cerpen berikut :
  katangah si bujang salamat dibuka malah unjuik sirah,……..”

d)     Alur
Alur dalam cerita pada kaba  Sabai Nan Aluih memiiki alur maju yang jelas penyelesaiannya dari awal sampai akhir. Hal ini terlihat dari segi penceritaan yang pada bagian pertama dijelaskan pada bagian awal tentang gambaran sabai nan aluih sebagai tokoh utama, selain itu dijelaskan juga gambaran latar, alur dan tokoh lain sebagai tokoh tambahan. Kemudian ada tahap kedua dijelaskan tentang puncak masalah dan pada tahap ketiga penyelesaian masalah. Kaidah pada alur kaba sabai nan aluih ini bisa diterima oleh akal. Penceritaan pada kaba ini tergolong pada diaan yang serba tahu yang berada diluar certa kaba itu sendri. Ending dari cerita kaba ini berakhir dengan sedih dengan dan penyelesaian yang jelas.


e)      Latar
a.      Latar tempat
Menurut isi cerita, latar atau tempat kejadian yang ada dalam kaba ini terbagi atas :
Ø  Nagari Padang Tarok, agam yang merupakan tempat tinggal Sabai Nan Aluih dan orang tua dan adiknya Mangkutak Alam.
Ø  Situjuah Banda Dalam,Luhak Limopuluah Koto yang merupakan tempat Tinggal Rajo Nan Panjang.
Ø  Di Padang Pahunan yang merupakan tempat pertemuan antara Rajo Babandiang Dengan Rajo Nan Panjang.
Ø  Dirumah Narawatu

b.      Latar waktu
Menurut latar waktu, nagari Padang Tarok merupakn tempat tinggal sabai nan aluih basamo kedua orang tuanya dan seorang adiknya., latar disini terjadi setiap hari. Pada tengah hari disawah nan bunta tempat mangkutak alam bermain layang-layang. Di Situjuah Banda Dalam,tempat Rajo Nan Panjang memerintah latar ini terjadi setiap hari.
Di Padang Pahunan yaitu tempat dimana pertemuan antara rajo babandiang dengan Rajo Nan Panjang yang terjadi pada siang hari untuk menceritakan lamaran Rajo Babandiang terhadap Sabai Nan Aluih. Di rumah gadang nawaratu tempat sabai nan aluih menembak rajo nan panjang.

c.       Latar sosial
Kehidupan masyarakat pada peristiwa seperti ini terjadi pada peristiwa  beberapa tahun yang lalu. Hal ini terbukti dengan adanya kuda sebagai alat angkutan pribadi. Selain itu adanya panggilan angku untuk laki-laki yang merupakan panggilan yang dipergunakan pada zaman yang sudah lama sekali dan panggilan itu sudah jarang sekali ditemui pada masyarakat Minangkabau sekarang.
f)       Amanat
Amanat yang terdapat dalam cerita ini antara lain:
Ø  Jangan lah terlalu memanjakan diri
Ø  Fikirkan juga orang lain saat memikirkan diri sendiri
Ø  Tenangkan hati saat emosi
Ø  Jangan campurkan emosi dengan nyawa orang lain
Ø  Jalankan tanggung jawab rumah tangga dengan sepenuhnya
Ø  Jangan menyepelekan suatu masalah
Ø  Jangan pikir semua orang itu sama

g)      Gaya bahasa
Gaya bahasa yang terdapat dalam kaba ini sangat beragam. Untuk mendeskripsikan keadaan fisik atau raut wajah sseorang, kaba ini menggunakan gaya bahasa perumpamaan. Untuk menjelaskan kecantikan Sabai Nan Aluih dikatakan ““badannyo rampianglamah sumampai, mukonyo bunda daun bodi, rambuik karitiang  galuang tigo, kaniangnyo kiliran taji, mato ketek jo lindoknyo , pancaliak-an sirauik jatuah , bulu mato samuik bairiang, talinggo jarek tatahan, pipinyo pauh dilayang, hiduang bak dasun tungga, muluiknyo dalimo rangkah, bibianyo asam sauleh, gigi rapek putiah manggewang, lidahnyo  mampalam masak, daguaknyo bak labah bagantuang, kulik nan kuniang kamerahan,  bak udang kapalang panggang, jarinyo aluih bak duri landak, karek kuku bak buklan ka habih, batihnyo bak paruik padi, tumik nan bagai talua buruang. Garak gariknyo sagalo aluih, sampai kapado tagua sapo sarato budi dangan baso.




PENUTUP
ü  Kesimpulan
Kaba merupakan karya sastra  Minangkabau yang berbentuk prosa. Didalam kaba banyak terdapat ajaran-ajaran moral dan nasehat yang terkait dengan budaya alam Minangkabau. Secara keseluruhan kaba mencakup dengan gambaran situasi masyarakat Minangkabau. Namun pada saat ini, ditengah-tengah hadirnya prosa-prosa modern seperti novel dan prosa lainnya. Kaba sebagai sastra klasik tidak begitu diminati oleh masyarakat sekarang. Hal ini juga dipengaruhi oleh bahasa asli Minangkabau itu sendiri yang ada pada cerita kaba sulit untuk di pahami. Karena pada saat sekarang ini orang lebih mudah mengerti bahasa Indonesia disbanding bahasa Minangkabau.
ü  Saran
Seharusnya kaba sebagai karya sastra minangkabau tidak hilang, dan bisa dikenal serta diminati oleh masyarakat sekarang, walaupun ditengah perkembangan zaman seperti saat ini. Seharusnya pemerintah daerah bisa membuat cerita kaba itu lebih menarik. Misalnya cerita kaba itu ditampilkan dalam sebuah seni tradisi Minangkabau dan diadakan setiap minggunya. Hal ini bisa memicu daya tarik masyrakat pada cerita kaba ini. agar cerita itu dari waktu ke waktu semakin dikenal oleh masyarakat sendiri.








DAFTAR PUSTAKA
Kutha Ratna,Nyoman.2004.Teori, Metode, Dan Teknik Penelitian Sastra.Yogyakarta:Pustaka Pelajar.
http://kafeilmu.com/2012/02/pengantar-teoristruktural_srukturalisme.html











3 komentar:

  1. Tolong Background nya di ganti...
    malah membuat tidak nyaman...
    malah keliatan lebay wkwkwkk

    BalasHapus