cerpen bahasa minang

"dek ulah sifaik iduik jadi sansaro"

Di nagari Maek , di tapi Batang Maek ndak jauah dari sinan ado  kampuang Koto Tinggi disanan tingga Midun jo Amir, samo uni nyo nan biaso disapo tek Ina. Midun Karajo nyo sahari-hari kasawah jo kaladang, Midun ko urangnyo rajin, sadangkan Amir sabana pamaleh suko mam buek urang berang, cadiak bana bak kecek urang minang. Tek Ina ko elok bana urang nyo paragiah, dibari gala etek paragiah dek urang kampuang tu  . pagi-pagi tu …………..

“ Amir ang lalok kalalok juo ang baru ko….lah jam bara ko a………kecek tek Ina tu ka Amir

Iyo ni……. Kantuak bana wak ni a………..

Ang ko lai tiru lah uda ang tu a….alun tabik matoari le lah pai nyo….ang lalok kalalok juo baru….(sambia manyapu)

ba’a pulo ang  kababini tu…… karajo se maleh bana ang..jo apo ang agiah makan anak urang tu ,

“  dari kamar ka lua jo muko kusuik” iyo ni,  manga ni bandiang bandiang wak samo midun tu…(jo muko masam)

Bukan nyo den bandiang- bandiangan waang, yo ang tu lah gadang ndak tagarak babini bagai ang, cubo caliak uda waang nyo kalau kababini lah ado usahonyo….. ndak susahnyo bisuak lai do.

Yo uni ko nyinyia mah,

Bukannyo den nyinyia tapi tukan untuak ka elok ang juonyo, ang tu ndak mangarati den kecekan do.

Sambia pai kabalakang ndak lamo sudah tu di kumpua kannyo kain dibaok kain sajinjiang…

Yo lah ni ndak talok dek den raso dirumah ko do, .karajo ndak juo dapek do….uni mambandiang-bandiang juo jo Midun, rancak den pai jak di rumah ko lai….kok lai di lua kampuang den dapek karajo,

Dibaok kain dek Amir ko dari rumah jo raso berang.

Yo kalu baitu nan waang, itu nan ka elok yo pai lah,,…elok-elok dingari urang diak….

Ingek papatah minang kalau malangkah paliahro kaki, kalau ka mangecek paliharo lidah….

Kok lai barubah iduik waang……bisuak nyo…

Jo raso nan agak bimbang Amir pai malangkahkan kaki

Yo lah ni wak pai lu…….sambia mambaok kain sajinjiang

Lah dilangkahan kaki dek amir,….tibo si midun  dari balakang pulang jak di ladang…..

Haaaaa……………..!!!!!!!

Kama Amir tu ni…..banyak baok barang a….

“nyo pai marantau……”

“Apo dek tibo-tibo senyo pai ni…….ndak ado ngecek-ngecek do…eee kini lah paise nyo lai…”

Manjawab etek Ina jak didapua sambia manenteng aia untuak Midun……ko aminum lah dulu ” yo tu taragak nyo baa lai……”kok lai dapek karajonyo di rantau  urang tu…..”

Yo juo tu ni…diruamah ndak bakarajo juo…nyo do

Di jalan Amir bajalan ndak ado samagaik….. tibo-tibo disapo dek ujang….kawan arek Amir…….

“haaa!!! Kama waang Mir…….baok barang banyak bana a………

Takajuik Amir ko “ ndak ko a,………den ka pai marantau lai…ndak tau karajo dirumah do….rancak cari karajo di rantau lai…ko lai barubah nasib ko…

Yo sabana lawak ang yo…..ang urang nyo nan agak manjo ko ka pai marantau lo biaso pamaleh bana ko a…… lai takao dek ang tu dirantau urang tu.. (agak manyindia) .

“ yo tu lah nan ang..den cubo dulu…yo ang kawan arek den dukung lah den ..tu keputusan nan den piliah.”

“ tantu lah iyo ang kawan den nan pengertian., ko a……apo pun keputusan ang den dukung-dukung se nyo…yo elok-elok se ang di jalan ..jo disinan…jan condong mato ka nan padusi lo disinan….

Iyo lah…..den pai dulu ……..

Amir pai pakai oto pak wali nagari kebetulan wakotu tu pak wali pai lo manta anaknyo ka pasa Payokumbuah. Lalu pak wali basobok jo Amir di jalan tu di baok nyo Amir ko naik otonyo…sabananyo Amir ko maleh…tapi ndak lo lamak manolak do…yo masuak lah Amir ka dalam oto pak wali tu..alah  babarapo jam di ateh oto ….akhia nyo tibo juo di Payokumbuah…

“makasi banyak pak a….kalau ndak ado apak tadi mungkin alun sampai wak lai..”

“ yo biaso tu nyo…kini nan kamano waang…..??

Awak rencana pai ka Kapua Sabilan pai mancari karajo ka sinan…..”

Oo baitu yo lah kalau baitu elok se di jalan yo….

Yo pak….”

Alah bajalan Amir ka oto nan barikuik nyo….dek lai elok nasib langsuang dapek oto dan langsuang barangkek….

Di ateh oto ati Amir raso bimbang….nyo tapikia kalau disinan manatap dima..ndak ado sanak saudaro disinan do….

Oto malaju kancang ndak taraso lah hampia kelok sambilan itu bararti sabantai lai ka sampai….tapi tampek tingga alun juo tantu…raso tu taruih tapikia…….taruih….

Tibo-tibo ado bapak mancaliak Amir nan sadang bimbang ko….” Ado apo nak dek bantuak tu bana paroman waang…..” ndak ado do pak…ko awak pai marantau kasiko ndak tau kama wak manatap do….”

Oo baitu..yo lah untuak samantaro tingga se di tampek apak dulu……

mmmm……..baa yo pak…( jo raso maleh) …” ndak baa gai do ……yo lah pak maksi bnyak pak….

Akhianyo Amir tingga di tapek apak yang biaso di sapo udin.

Alah babarapo hari taingek dek Midun.

Sambia duduak” ni ndak ado kaba Amir do yo ni, lai salamaik senyo ko sampai disinan.

“yo tu lah, uni risau pulo dek nyo..ndak ado maagiah kaba do, mudah-mudahan lai elo-elok senyo.

“ iyo ni……..mudah-mudahan se……”

Dek  bajalannyo waktu ndak taraso alah ampia sataun lo Amir disinan…..tadanga danga kaba kalau Amir disinan alah babini. Ahia nyo kaba tu batua….alah dibaoknyo dek Amir bini nyo ko pulang, bini nyo ko sabana sombong, ndak namuah kalah dek nan lain…di asuang lah dek bini nyo ko si Amir untuak bisa maambiak harato warisan, dek Amir dikecekan nyo ka uni nyo ko.

“ni baa carito tanah nan disabarang tu ni ”

Baa tu lai coitu juo disinan nyo, lai ditanaman nyo dek midun jaguang, jo lado.”

“Ni den paralu piti  bana kini ni …” tu apo makasuik nanyo tanah tu….???

Yo jua se lah tanah tu ni, paralu bana piti tu ni.

Manjawab tek Ina jo nada berang

“ ndak bisa bantuak tu do Mir.ang pulang mintak-mintak jua tanah se langsuang. Harato Pusako tu ndak sembarang jua-jua se do.

Tabi-tibo datang Midun dari lua.

‘ apo ko ni ..tinggi bana suaro ko…”

Ko a adiak ang nak jua tanah nan di sabarang tu a.tu kan tanah pusako awak ndak sembarang-sambarang juo se do, awak ado paraturan adait.

“ eee ndak bisa tu do ni, ang ko baa ko,  bukan nyo baok piti pulang malah mintak jua tanah ang, ”bisa mularaik iduik dek nyo tu.

“den ndak namuah tau do nan penting jua tanah tu, ”penting piti dek den nyo, sia pulo yang ngecekan mularaik.

“ang tu samo se dari dulu sampai kini nyo., samo jo bini ang tu nyo sok karancakan .

Dek amir manyasak juo untuak manjua tanah tu ka etek Ina samo Midun tu, jo raso nan  tapaso tek Ina jo amir manjua tanah nan di subarang, sasudah tanah tu tajua amir ndak takana undang-undang adaik, diambiak pitih bali tanah kasadonyo,.ndak ado diagiah Midun jo tek Ina saketek pun juo...

Bakato Midun ka tek Ina, ”ni baa dek bantuak itu bana Amir tu yo ni….wak kiro  kok lai ka barubah nyo lah pulang marantau tu..eee….kironyo tambah  ka manyusahannyo..

Manjawek etek Ina ..” iyo tu lah mambuek uni paniang se Amir tu…caliak bininyo, samo se aka nyo baduonyo, pitih ka pitih se dek nyo

Alah salasai manjua tanah Amir jo bini nyo pai karantau baliak ka tampek bininyo, ndak tabasoan dek nyo etek bina jo midun  pitih bali tanah tu do, urang sakampuang lah tau baapo sifaik Amir jo bini nyo ko……nan ndak bisa maharagaoi urang…urang di kampuang indak tasapo deknyo do….alah ampia tigo  taun Amir ndak pulang-pulang kakampuang tibo-tibo sajo pagi tu……….

“ni……ooo ni…..”

Takajuik tek ina  nan sadang didapua……bapikia siako nan kadatang sambia bajalan ka muko, dicaliak kiro nan datang amir..sambia mam baok kain dalam tas…

“haaaa……..!!!!!!

Kama waang baok baju bnyak-banyak ko….lah masuak lah waang lu…

Tamanuang amir sakatiko, saambia bajalan masuak kadalam. Ndak tantu nan ka dijawek…

Sambia manenteng ia minum “ angko baa nan sabana nyo ko, bacakak lo ang samo bini ang, .ndak elok bantuak itu do…

“ yo ndak talok den den do ni, banyak bana kandak nyo”….ndak takao den dek disinan lai…..di bandiang-bandiang nyo den samo nan lain……

“ yo ang tu babini caliak dulu ….tu ang ndak parnah mangenalan jo kami dirumah dulu sabalun manikah.

Tibo-tibo datang Midun ka manantakan kue nan dibuek dek urang rumahnyo untuak tek Ina..

“ uni  ooo uni………

dicaliak dek tek Ina kamuko....” oo waang masuak lah”

 Dicaliak ka ado Amir di dalam

Hahhahaa……..manga waang baok baju banyak-banyak ko.… sambia maadokakn kue ka tek ina “ uni ko .jamilah mambuek kue tadi disuruah antakan nyo kasiko….

Manjawek tek Ina sambia maambiak kue tu…..” tu lah nan waang ha…..alun jadi lai, lah manggok manggok mode ko nyo…..

“Aneh waang ko mah….lah abih tanah ang jua  tu pulang ang baliak tu malaraik iduik ang tu disumpahan nyo ang dek nan tuo tu mah”…..kato Midun sambia duduak

“alah tu Midun…bianselah adiak ang tu baranti dulu latiah bagainyo ……..”

Alah lamo mangecek “ uni den pulang dulu  ka pai ka ladang den lai…..

“ yo lah…elok-elok….ko baok saketek a,..uni buek galamai patang untuak anak ang beko..”

“ lah sudah diambiak nyo…Midun pai karumahnyo lai….

Sambia bajalan kadapua “ ang istirahaek lah dulu..uni masak di dapua dulu..”

“iyo ni….

Alah sabulan tigo bulan ampia satahun, iduik Amir samakin mularaik, bini nyo nan daulu alah balaki lo baliak, ndak tantu nan dipabuek lai, harato ndak ado nan tinga lai, samakin ari tubuah nyo samakin kuruih, ndak tau apo nan dipiakianyo, alah jatuah sakik Amir , sakik ndak bisa diubek, ahianyo tibo aja manjapuik.

*****************************@___@********************************

Salasai

Oleh weni novita

1110741002

Menganalisis KABA SABAI NAN ALUIH secara strukturalisme

BAB I

PENDAHULUAN

1.      Latar  Belakang

Kaba klasik Minangkabau  merupakan sebuah karya sastra yang termasuk kedalam karya sastra berbentuk prosa. Kaba merupakan suatu karya sastra yang sudah dikenal sejak lama oleh masyarakat minangkabau, umumnya berisi kritikan sosial terhadap realitas yang ada disekitar pengarangnya.

Awalnya kaba ini disampaikan dalam bentuk lisan oleh “tukang kaba” kepada penggemarnya , dimana proses penyampaiannya adalah dengan cara berdendang, diiringi dengan bunyian-bunyian yang khas  Minangkabau seperti rabab atau saluang. Kaba sebagai karya sastra Minangkabau masih diminati oleh masyrakat sekarang, karena didalam terdapat unsur-unsur didikan dari cerita-cerita tokoh-tokoh yang disampaikan dalam kaba ini.

Untuk memudahkan pemahaman terhadap karya sastra Minangkabau yang berupa kaba ini diperlukan sebuah analaisis,baik itu dianalisis untuk unsur-unsur yang terkandung dalam karya sastra maupun menganalisis karya sastra melalui perbandingannya dengan unsur-unsur diluarnya, yaitu kebudayaan pada umumnya. Selain itu analisis juga dapat dilakukan dengan pendekatan ekstrinsik.

2.      Masalah

ü  Bagaimana usur-unsur implikasi kebudayaan terhadap tokoh pada kaba  Sabai Nan Aluih

ü  Apasaja unsure-unsur yang terdapat dalam kaba Sabai Nan Aluih

3.      Tujuan

ü  Menjelaskan dengan teori structural unsure-unsur yang terdapat dalam kaba  Sabai Nan Aluih

ü  Menjelaskan fenomena-fenomena  yng terjadi dalam kaba  Sabai Nan Aluih

BAB II

ANALISIS SABAI NAN ALUIH

1.Sinopsis Kaba sabai nan aluih

Judul :Sabai nan aluih

Karya:  M. Rasyid Manggis Dt.R.Penghulu

Kaba Sabai Nan Aluih menceritakan kisah Sabai Nan Aluih denagan Rajo Nan Panjang yang telah membunuh ayahnya. Dengan dengan rasa emosi kemudian Sabai Nan Aluih juga membunuh Rajo Nan Panjang.

Kisahnya berawal dari kunjungan Rajo Nan Panjang kerumah Rajo Babandiang. Dia malihat Sabai Nan Aluih anak Rajo Babandiang sangat cantik jelita.kemudian dia jatuh hati kepada Sabai Nan Aluih dan ingin meminangnya. Dan pada waktu itu juga Rajo Nan Panjang berniat  untuk melamar Sabai Nan Aluih, dia adalah sahabat karib dari bapaknya yang umurnyapun sama, secara fisik sudah tidak pantas. Tapi Sabai Nan Aluih juga  tidak suka dengan Rajo Nan Panjang tersebut.

Rajo Babandiang kemudian meminta waktu untuk menjawab lamarannya tersebut. Setelah beberapa hari tiba waktu untuk menjawab, kemudian Rajo Babandiang pergi untuk memenuhi janjinya tersebut meski dalam hatinya Rajo Babandiang juga tidak suka kalau Rajo Nan Panjang menjadi suami dari putrinya. Setelah sampai ditempat yag telah ditentukan yaitu di  padang pahunan disana mereka mulai membicarakan maksud dari Rajo Nan Panjang tersebut. Kemudian Rajo Nan Panjang menanyakan jawaban pertanyaannya yang kemaren kepada Rajo Babandiang. Kemudian Rajo Babandiang menjawab dengan tegas kalau anaknya tersebut tidak cocok dengan Rajo Nan Panjang yang umurnya sudah tua dan memiliki istri dimana-mana. Kemudia Rajo Nan Panjang naik darah menderngar jawaban tersebut. Kaerana dengan tidak senag hatinya lalu Rajo Nan Panjang membunuh Rajo Babandiang tersebut dengan mengunakan bedil.

Beberapa saat kemudian kabar meninggalnya Rajo Babandiang sampai juga ke telingga Sabai Nan Aluih dan keluarga. Dengan perasaan emosi dan marah Sabai Nan Aluih pergi melihat ayahnya tersebut. Setelah sampai di di padang pahunan dia melihat ayah nya yang sudah tidak bernyawa lagi, dan dia tidak melihat Rajo Nan Panjang.  Kemudian Sabai Nan Aluih pergi kerumah Rajo Nan Panjang, disana dia hanya melihat istrinya Rajo Nan Panjang. Dan beberapa saat kemudian Rajo Nan Panjang  keluar juga dari dalam rumahnya. Dengan rasa benci dan emosi yang bergejolak Sabai Nan Aluih memaki Rajo Nan Panjang. kemudian sabai nan aluih nmenembak kan pula kepada Rajo Nan Panjang dan beberapa saat kemudian Rajo Nan Panjang jatuh dan tak baernyawa lagi. Dengan senang hati Sabai Nan Aluih pulang kerumah dengan senang hati kaerena Rajo Nan Panjang sudah meninggal. Tetapi istri Rajo Nan Panjang tidak terima semua ini, kemudian istrinya tersebut mamaki-maki Sabai Nan Aluih. Tapi sabai nan aluih tidak menghirau kannya.

2. Data

Dari cerita kaba Sabai Nan Aluih dapat diambil peajaran kalau perempuan pada zaman dahulu, hanya untuk menunggu rumah gadang, tidak boleh ikut campur urusan laki-laki. Karena kaum laki-laki memandang perempuan tersebut sangat lemah bisa dilakukan semena-mena terhadapnya. Tapi dalam cerita kaba ini hal tersebut sangat bertolak belakang, Sabai Nan Aluih sebagai perempuan dalam kaba ini yang sangat kuat dan patang menyerah.

dia bisa melakukan urusan yang juga urusan laki-laki. Tampa takut dengan apa yang dilakukannya.

3.Pembahasan

Teori strukturalisme merupakan teori yang memebahas unsure  instrinsik karya sastra. Dalam teori ini dijelaskan  bahwa dalam menganalisis salah satu unsur dalam karya satra harus berhubungan dengan unsur-unsur  lain. Misalnya analisis terhadap penokohan, tidak mungkin terpisah dengan unsur-unsur lainnya. Penokohan tidak dapat dipahami tanpa menghubungkannya dengan unsur-unsur yang lain,seperti kejadian , latar, plot, dan sebagainya.

a)      Judul

Sesuai dengan cerita, kaba ini berjudul “Sabai Nan Aluih”, yang merupakan kaba klasik Minangkabau yang ditulis oleh M.Rasyid Dt. Rajo Pengulu yang diterbitkan oleh Kristal Multimedia Pada tahun 2011 di Bukittinggi

b)     Tema

Dari cerita kaba secara keseluruhan , maka disimpulkan bahwa kaba ini memiliki tema,

 “ Wanita Yang Pemberani”

c)      Tokoh

Menurut analisis instrinsik yang dilakukan terhadap kaba  siumbuik mudo, ditemukan bahwa Sabai Nan Aluih merupakan tokoh utama dalam kaba ini. Hal  ini terlihat dari pemaparan cerita oleh penulis yang menjadi Sabai Nan Aluih sebagai pusat penceritaandan paling banyak berhubungan dengan tokoh lain, selain itu Sabai Nan Aluih paling banyak memerlukan waktu penceritaan.

Secara psikologis, tokoh Sabai Nan Aluih diceritakan sebagai seorang perempuan, yang masih  belia. Yang memiliki wajah yang cantik dan baik hati. Hal ini dijelaskan dalam kutipan kaba “badannyo rampianglamah sumampai, mukonyo bunda daun bodi, rambuik karitiang  galuang tigo, kaniangnyo kiliran taji, mato ketek jo lindoknyo , pancaliak-an sirauik jatuah , bulu mato samuik bairiang, talinggo jarek tatahan, pipinyo pauh dilayang, hiduang bak dasun tungga, muluiknyo dalimo rangkah, bibianyo asam sauleh, gigi rapek putiah manggewang, lidahnyo  mampalam masak, daguaknyo bak labah bagantuang, kulik nan kuniang kamerahan,  bak udang kapalang panggang, jarinyo aluih bak duri landak, karek kuku bak buklan ka habih, batihnyo bak paruik padi, tumik nan bagai talua buruang. Garak gariknyo sagalo aluih, sampai kapado tagua sapo sarato budi dangan baso.

Secara sosiologi djelaskan tokoh Sabai Nan Aluih berasal dari keluarga yang serba berkecukupan  dan keluarga yang terpandang dalam nagari.

Sabai nan aluih merupakan orang yang penurut dengan orang tua, apa yang diinginkan kan kedua orang tuaya selalu diturutinya. Tapi disisi lain sabai nan aluih juga memiliki watak keras hal ini terlihat dalam cerita kaba ketika sabai nan aluih mengetahui bapaknya  meninggal setelah diditembak oleh rajo nan panjang. Dan Sabai Nan Aluih tidak menerima semua itu. Dan akhirnya sabai nan aluih dengan emosinya menembak rajo nan panjang dan akhirnya meninggal.

Selain tokoh utama, yaitu Sabai Nan Aluih dakam kaba ini juga diceritakan tikoh yang lainnya. Dalam kaba ini tokoh tambahan diantaranya adalah:

Ø  Sandun Saribai, yaitu merupakan mandeh dari Sabai Nan Aluih secara fisiologis  Sandun Saribai adalahseorang wanita yang memiliki dua orang anak. Sandun Saribai dalam kaba ini disebutkan juga bahwa dia sangat baik dan perhatian kepada keluarganya. Terutama kepada kedua anaknya. Hal ini terlihat dalam paparan cerita kaba sebagai berikut :

“Dangalah  dik anak mandeh katokan, kok naiak uarang ka ateh rumah, bia inyo rancak atau buruak, sambuiklah jo muko manih, mintak duduak inyo dahulu, latakkan siriah ka dikunyah, latakkan ayia ka diminum, pinang kok alah digatoknyo, tanyo di anak baiak-baiak, apo ujuik jo sangajo”.

Watak Sandun Saribai, dalam kaba ini diceritakan sebagai tokoh yang bersifat penuh keibuan, dia sangat lembut dan pemurah hati. Dan ramah kepada siapa saja dan suka menolong. Hal ini terlihat dalam cuplikan kaba berikut :

“……tampek batanyo dek rang kampuang, tampek miskin salang tenggang”.

Ø  Rajo Babandiang, merupakan bapak dari Sabai Nan Aluih. Secara fisiologis diceritakan bahwa Rajo Babandiang, selai seorang bapak dia juga sebagai datuak  sebagai pemimpin dalam nagari. Dalam kaba dijelaskan Rajo Babandiang, memiliki watak yang tegas, da sangat memanjakan kedua anaknya. Hal ini terlihat dalam cuplikan kaba berikut :

“biakan mankutak pai main, baraja raso jo pareso, kok mujua baranak laki-laki, jadi kinantan Gombak bauak, putiah cotok putiah ranggah, pahuni lasuang di laman”.

Dan juga terlihat dalam kaba:

“Tarapuang daun langgudi

Pulasan ambiak kapanalok

Kacipuang pamenan mandi

Rasian pamenan lalok”

Secara sosiologi Rajo Babandiang, adalah laki-laki yang sangat  baik dan dikenal siapa saja karena kepemimpinannya. Dia adalah pemimpin yang sangat disegani oleh masyarakat. Rajo Babandiang,  sangat bijak dalam mengambi keputusan  hal ini sangat terlihat dalam pengalan kaba berikut :

“Manolah Tuanku Rajo Nan Panjang tantang rundiangan nan tuan sabuik , kok didanga alah elok buni, kok dipandang alah elok rupo, dikubak kulik diambiak isi, Tuan nak jadi minantu ambo, elok sungguah di pandang urang, angkuah tabaok tampan tingga.”

Ø  Mangkutak Alam adalah saudara  dari Sabai Nan Aluih. Secara fisiologis Mangkutak Alam adalah seorang laki-laki, yaitu saudara satu-satunya  Sabai Nan Aluih . Secara sosiologi Mangkutak Alam adalah orang yang baik dan sangat manja. Dalam kaba ini diceritakan bahwa  Mangkutak Alam  memiliki watak penakut. Hal ini terlihat dalam cuplikan berikut :

( Dijawab jdengan wajah pucat ketakutan )

“ jan lah aciak bangih juo, denai ndak pandai malapeh badia, Aciak  lah samo tahu juo, denai biaso ba alang-alang.”

           

Ø  Rajo Nan Panjang, merupakan orang yang keras wataknya dalam cerita. Apapun yang didingikan harus dipenuhi, termasuk memiliki istri lebih dari satu. Dijelaskan dalam cerita kaba ketika Rajo Nan Panjang mengginginkan Sabai Nan Aluih sebagai istri. Rajo Nan Panjang tetap bersikeras menjadikan pada pendiriannya tanpa melihat umurnya dan dia hanya membanggakan hartanya. Hal ini terlihat dalam kutipan kaba beriku:

“ Apo nan kurang pado denai,” pikianyo rajo nan panjang. “kok sawah bajanjang-janjang, rankiang ranjuang lumbuang pun bapereang.”

Selain itu Rajo Nan Panjang tidak bertanggung jawab atas apa yang dilakukannya dan dia juga tidak memikirkan orang lain.

Ø  Rajo Nan Kongkong, adalah sahabat Rajo Nan Panjang, memiliki watak keras,pemarah, tidak memikirkan orang lain. Menyelesaikan masalah dengan cara kekerasan. Seperti terlihat dalam teks berikut :

“ Tuanku  rajo babandang, elok langkah diganjua suruik, antah idak ibo nyawo malayang.”

           

Ø  Lompong Batuah, adalah sahabat dan juga sebagai orang kepercayaan Rajo Nan Panjang. Secara fisiologis Lompong Batuah adalah seorang laki-laki,dia dianggap sebagai tangan kanan Rajo Nan Panjang.

Secara sosiologis dikatakan, bahwa Lompong Batuah adalah laki-laki yang jahat, sama halnya dengan Rajo Nan Panjang. Disisi lain Lompong Batuah juga penakut. Hal tersebut terlihatdalam kutipan kaba berikut :

“ maliek Palimo Padag Tarok, tabiik ganta timbua lah takuik, diganjua langkah kabalakang, sapatah tidak bakato lai.”

Ø  Palimo Banda dalam, yaitu merupakan sahabat dari rajo nan panjang, secara fisikologis Palimo Banda adalah seorang laki-laki, dia sahabat dari rajo nan panjang  tapi dia baik kepada Rajo Babandiang. Secara sosiologis dia adalah seorang panglima dari Rajo Nan Panjang.

Ø  Palimo Padang Tarok, adalah sahabat dari Rajo Nan Babadiang, secara fisikologis Palimo Padang Tarok adalah seorang laki-laki, dan secara sosiologis dia adalah panglima dari Rajo Babandiang.  Wataknya yaitu sebagai panglima yang patuh kepada Rajo Babandiang.

Ø  Narawatu, adalah istri dari Rajo Nan Panjang. Secara fisikologis Nawarutu adalah seorang wanita, Nawarutu orangnya pemarah. Hal ini terlihat  dalam kutipan cerita kaba berikut :

“ mukonyo nyalo bak bungo rayo,  paluah manjangek limau puruik, bakato sadang

sunguik-sunguik.”

Secara sosiologis Nawaratu adalah seorang ibu rumah tangga,  yang sangat sayang dan setia kepada Rajo Nan Panjang.

Ø  Bujang Selamat, yaitu  berperan sebagai orang yang dipercaya oleh Rajo Babandiang. Secara fisikologis Bujang Salamat adalah seorang laki-laki. Namun secara sosiologis dia adalah yang membawa barang yang diperlukan oleh Rajo Babandiang  kalau bepergian. Hal ini terlihat dalam cuplikan cerpen berikut :

“  katangah si bujang salamat dibuka malah unjuik sirah,……..”

d)     Alur

Alur dalam cerita pada kaba  Sabai Nan Aluih memiiki alur maju yang jelas penyelesaiannya dari awal sampai akhir. Hal ini terlihat dari segi penceritaan yang pada bagian pertama dijelaskan pada bagian awal tentang gambaran sabai nan aluih sebagai tokoh utama, selain itu dijelaskan juga gambaran latar, alur dan tokoh lain sebagai tokoh tambahan. Kemudian ada tahap kedua dijelaskan tentang puncak masalah dan pada tahap ketiga penyelesaian masalah. Kaidah pada alur kaba sabai nan aluih ini bisa diterima oleh akal. Penceritaan pada kaba ini tergolong pada diaan yang serba tahu yang berada diluar certa kaba itu sendri. Ending dari cerita kaba ini berakhir dengan sedih dengan dan penyelesaian yang jelas.

e)      Latar

a.      Latar tempat

Menurut isi cerita, latar atau tempat kejadian yang ada dalam kaba ini terbagi atas :

Ø  Nagari Padang Tarok, agam yang merupakan tempat tinggal Sabai Nan Aluih dan orang tua dan adiknya Mangkutak Alam.

Ø  Situjuah Banda Dalam,Luhak Limopuluah Koto yang merupakan tempat Tinggal Rajo Nan Panjang.

Ø  Di Padang Pahunan yang merupakan tempat pertemuan antara Rajo Babandiang Dengan Rajo Nan Panjang.

Ø  Dirumah Narawatu

b.      Latar waktu

Menurut latar waktu, nagari Padang Tarok merupakn tempat tinggal sabai nan aluih basamo kedua orang tuanya dan seorang adiknya., latar disini terjadi setiap hari. Pada tengah hari disawah nan bunta tempat mangkutak alam bermain layang-layang. Di Situjuah Banda Dalam,tempat Rajo Nan Panjang memerintah latar ini terjadi setiap hari.

Di Padang Pahunan yaitu tempat dimana pertemuan antara rajo babandiang dengan Rajo Nan Panjang yang terjadi pada siang hari untuk menceritakan lamaran Rajo Babandiang terhadap Sabai Nan Aluih. Di rumah gadang nawaratu tempat sabai nan aluih menembak rajo nan panjang.

c.       Latar sosial

Kehidupan masyarakat pada peristiwa seperti ini terjadi pada peristiwa  beberapa tahun yang lalu. Hal ini terbukti dengan adanya kuda sebagai alat angkutan pribadi. Selain itu adanya panggilan angku untuk laki-laki yang merupakan panggilan yang dipergunakan pada zaman yang sudah lama sekali dan panggilan itu sudah jarang sekali ditemui pada masyarakat Minangkabau sekarang.

f)       Amanat

Amanat yang terdapat dalam cerita ini antara lain:

Ø  Jangan lah terlalu memanjakan diri

Ø  Fikirkan juga orang lain saat memikirkan diri sendiri

Ø  Tenangkan hati saat emosi

Ø  Jangan campurkan emosi dengan nyawa orang lain

Ø  Jalankan tanggung jawab rumah tangga dengan sepenuhnya

Ø  Jangan menyepelekan suatu masalah

Ø  Jangan pikir semua orang itu sama

g)      Gaya bahasa

Gaya bahasa yang terdapat dalam kaba ini sangat beragam. Untuk mendeskripsikan keadaan fisik atau raut wajah sseorang, kaba ini menggunakan gaya bahasa perumpamaan. Untuk menjelaskan kecantikan Sabai Nan Aluih dikatakan ““badannyo rampianglamah sumampai, mukonyo bunda daun bodi, rambuik karitiang  galuang tigo, kaniangnyo kiliran taji, mato ketek jo lindoknyo , pancaliak-an sirauik jatuah , bulu mato samuik bairiang, talinggo jarek tatahan, pipinyo pauh dilayang, hiduang bak dasun tungga, muluiknyo dalimo rangkah, bibianyo asam sauleh, gigi rapek putiah manggewang, lidahnyo  mampalam masak, daguaknyo bak labah bagantuang, kulik nan kuniang kamerahan,  bak udang kapalang panggang, jarinyo aluih bak duri landak, karek kuku bak buklan ka habih, batihnyo bak paruik padi, tumik nan bagai talua buruang. Garak gariknyo sagalo aluih, sampai kapado tagua sapo sarato budi dangan baso.

PENUTUP

ü  Kesimpulan

Kaba merupakan karya sastra  Minangkabau yang berbentuk prosa. Didalam kaba banyak terdapat ajaran-ajaran moral dan nasehat yang terkait dengan budaya alam Minangkabau. Secara keseluruhan kaba mencakup dengan gambaran situasi masyarakat Minangkabau. Namun pada saat ini, ditengah-tengah hadirnya prosa-prosa modern seperti novel dan prosa lainnya. Kaba sebagai sastra klasik tidak begitu diminati oleh masyarakat sekarang. Hal ini juga dipengaruhi oleh bahasa asli Minangkabau itu sendiri yang ada pada cerita kaba sulit untuk di pahami. Karena pada saat sekarang ini orang lebih mudah mengerti bahasa Indonesia disbanding bahasa Minangkabau.

ü  Saran

Seharusnya kaba sebagai karya sastra minangkabau tidak hilang, dan bisa dikenal serta diminati oleh masyarakat sekarang, walaupun ditengah perkembangan zaman seperti saat ini. Seharusnya pemerintah daerah bisa membuat cerita kaba itu lebih menarik. Misalnya cerita kaba itu ditampilkan dalam sebuah seni tradisi Minangkabau dan diadakan setiap minggunya. Hal ini bisa memicu daya tarik masyrakat pada cerita kaba ini. agar cerita itu dari waktu ke waktu semakin dikenal oleh masyarakat sendiri.

DAFTAR PUSTAKA

Kutha Ratna,Nyoman.2004.Teori, Metode, Dan Teknik Penelitian Sastra.Yogyakarta:Pustaka Pelajar.

http://kafeilmu.com/2012/02/pengantar-teoristruktural_srukturalisme.html